Natalie Smolenski se ha hecho un nombre en el espacio de Bitcoin en los últimos años al compartir sus conocimientos dinámicos sobre Bitcoin y cómo este da forma al mundo en el futuro.
La antropóloga con doctorado está a punto de subir la apuesta en torno a sus contribuciones de pensamiento relacionadas con Bitcoin con el nuevo libro que ha editado y al que ha contribuido. Los documentos de Satoshi: reflexiones sobre la economía política después de Bitcoin (publicado por el Instituto de Política BitcoinImpresión de Bitcoin Magazine Books y disponible para hacer un pedido ahora).
El libro es una colección de textos de algunos de los académicos más destacados que escriben sobre Bitcoin, incluidos Andrew M. Bailey, Avik Roy y Leopoldo Bebchuk. Con piezas tituladas “¿Dinero fácil, guerras fáciles? La evolución de las finanzas de guerra, las guerras eternas y las perspectivas de una paz con Bitcoin” y “Resolución de disputas sin el Estado”, Smolenski y sus colegas exploran los posibles cambios en la política y el poder que pueden ocurrir como resultado de la existencia y proliferación de Bitcoin.
Me senté con Smolenski para discutir por qué decidió publicar Los papeles de Satoshi en este momento, a quién espera llegar a través del libro y por qué el libro no es una «disculpa» por Bitcoin.
¿Cuál fue el impulso para crear The Satoshi Papers?
En 2020, un amigo mío, Lee Bratcher, y yo cofundamos Consejo Blockchain de Texasque era una asociación comercial que representaba a la industria de Bitcoin en Texas. También organizamos la Cumbre Texas Blockchain, que fue nuestra conferencia anual y una de las primeras conferencias centradas en políticas sobre Bitcoin en los Estados Unidos.
Después de la primera Cumbre Blockchain de Texas, habló con un buen amigo mío que sugirió que podría ser el momento adecuado para publicar algunos ensayos sobre este momento en la adopción histórica de Bitcoin: que este era una especie de momento de reembolso para los estadounidenses. República.
Bitcoin es parte de esa historia, pero no es toda la historia. Entonces, parecía haber una oportunidad para recopilar obras de voces interdisciplinarias para hablar e investigar cómo es la relación entre el individuo, la sociedad y el Estado en un mundo post-Bitcoin.
Lo tomé como una especie de misión y fundé la Fundación Bitcoin de Texasque es una organización benéfica 501(c)(3), centrada en la educación. Me alejé un paso del espacio político para centrarme más en algunas de las cuestiones teóricas y científicas que creo que deben informar la conversación política en el futuro.
¿Cómo decide la lista de colaboradores del libro?
Hubo algunas personas a las que invitamos personalmente, porque las conocían y sabían que eran pensadores fuertes en el espacio de Bitcoin. Varios de ellos regresaron y dijeron: «Sí, nos encantaría contribuir con un ensayo».
Entonces, recibimos algunas invitaciones personales y luego también tuvimos una convocatoria abierta para la presentación de artículos y pasaron por un par de rondas. Inicialmente, las personas simplemente enviaban un resumen y les dábamos comentarios sobre los resúmenes más prometedores si pensábamos que podrían ser adecuados para el artículo.
Recibimos borradores iniciales de algunos de ellos. Luego, tuvimos una segunda ronda de ediciones basada en la solidez del argumento académico.
¿Puedes explicar qué es la economía política?
La economía política es en realidad un término antiguo. Antes de que la ciencia política y la economía funcionaran como campos separados, existía este dominio de la economía política, que estudiaba cómo los estados y las sociedades generaban riqueza, como lo hizo Adam Smith en La riqueza de las naciones..
Muchas de las personas que hoy consideramos economistas se habrían llamado a sí mismos economistas políticos en aquel entonces porque reconocían que los mercados están moldeados en gran parte por la forma en que las sociedades humanas se organizan políticamente. Esto no es lo mismo que decir que el mercado está aguas abajo del Estado. Algunos han planteado ese argumento recientemente, pero en realidad tiene muchos más matices.
Ha habido una especie de retorno o resurgimiento del interés en la economía política en los últimos años, en parte como respuesta a la percepción de que los marcos teóricos actuales de la economía tradicional o dominantes son inadecuados para comprender los matices de los mercados sin tener en cuenta el dominio de la politica. .
¿Cómo cambiará la economía política ahora que existe Bitcoin?
Bueno, esa es una gran pregunta, y eso es lo que los ensayos de este volumen abordan desde diferentes ángulos.
La emisión y el mantenimiento de dinero es una de las muchas funciones del Estado (legítima o ilegítimamente), dependiendo de su teoría del Estado.
Hay una manera en la que Bitcoin ha automatizado una de las funciones del Estado nación. Dicho esto, lo que no hace es crear un token administrado centralmente que funcione como medio jurisdiccional de intercambio de liquidación de deuda en países de todo el mundo.
Entonces, hay una manera en la que Bitcoin existe en tensión con el Estado nación, pero no necesariamente lo socava, lo cual es un área interesante para explorar.
Bitcoin ofrece una alternativa a las monedas emitidas por los gobiernos, pero la presencia de una alternativa en sí misma no significa que los dineros emitidos por los gobiernos desaparecerán. Más bien, obliga a los gobiernos a aceptar la realidad de que, de hecho, no tienen el monopolio sobre lo que su gente utiliza como depósito de valor, unidad de cuenta y medio de intercambio.
De la misma manera, la Segunda Enmienda a la Constitución de Estados Unidos recuerda al gobierno que no tiene el monopolio de la violencia. El Estado debe existir en tensión con la soberanía del individuo –que incluye el derecho a realizar transacciones y el derecho a portar armas– y eso significa que hay límites a la soberanía estatal.
¿Qué diferencia a este libro de todos los demás libros que se han publicado sobre Bitcoin hasta ahora?
Ha habido muy pocos tratamientos académicos de Bitcoin en libros. El principal ejemplo que se me ocurre es Dinero de resistenciaque salió este año.
Los papeles de Satoshi se diferencia en que, en lugar de ser un volumen con autores consistentes, es una recopilación de artículos de diferentes académicos de diferentes disciplinas. Es una colección de diferentes voces de diversas ciencias sociales sobre Bitcoin. Es el único libro de este tipo que hace eso.
La otra cosa que yo diría establece Los papeles de Satoshi Lo aparte es que no es una disculpa (y uso ese término clásicamente) por Bitcoin de ninguna manera. Apología es una justificación o un argumento a favor. No estamos defendiendo Bitcoin. Bitcoin está aquí. Es un hecho. Es un hecho material y social.
Entonces, las preguntas que exploramos en este artículo son: ¿Qué tipo de fuerza tiene Bitcoin? ¿Cuáles son las tendencias políticas y geopolíticas significativas que están influyendo en la expresión de la autosoberanía y dando forma a cómo surgen las arquitecturas tecnológicas autosoberanas? ¿Qué nos dice esto sobre la naturaleza del dinero como fenómeno social?
El dinero, al igual que el lenguaje y el derecho, es un fenómeno social emergente que no requiere del Estado. Sin embargo, existen vectores descendientes de gestión de la emisión de valor que sí impactan las formas en que se utiliza el dinero en la sociedad humana. Entonces, de alguna manera los volúmenes exploran esa tensión entre los vectores de organización social de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba.
¿Por qué el mundo académico no sólo se ha mostrado reacción a debate sobre Bitcoin sino que, en general, parece estar en contra de él?
Desafortunadamente, la academia ha sido el epicentro de lo que creo que con razón se llama una revolución cultural en los países anglófonos y en Occidente en general. Creo que ha habido un impulso hacia la emancipación de los grupos históricamente marginados. Esto no sólo ha influido significativamente en los estudios, sino que los ha tomado en direcciones que han privilegiado cada vez más el papel del Estado sobre el papel del individuo y la sociedad civil en la realización del proyecto de emancipación.
Y por eso existe una sospecha generalizada ante cualquier cosa que huela a individualismo, lo que de hecho se considera una tapadera para la explotación. Por esta razón, movimientos como Bitcoin, que están más “codificados de forma anarquista” o “codificados de derechas” (aunque yo diría que no hay nada de derechas o de izquierdas en Bitcoin) existen en un entorno tribal altamente politizado y se identifican con ellos. con enemigos políticos.
Por lo tanto, este volumen fue elaborado de manera muy consciente para intervenir en ese entorno, en gran parte al no disculparse por Bitcoin. No, no vamos a adoptar una postura recatada aquí. La existencia de Bitcoin es un hecho material que los científicos sociales deben tener en cuenta. Puede que no te guste. Puede que no encaje en su modelo de emancipación, pero está aquí y ha sido posible exclusivamente gracias al trabajo voluntario de personas de todo el mundo que a menudo sacrifican desinteresadamente su tiempo y su vida para crear esta vía de libertad en un mundo de control estatal. intenso y cada vez más intenso.
Hay confianza en uno mismo Los papeles de Satoshi eso viene de ser riguroso académicamente, de poder intervenir en los debates de la academia. Los autores están familiarizados con las tradiciones, familiarizados con las literaturas, son capaces de hablar con ellas y de ninguna manera se disculpan por lo que todos estos académicos eventualmente simplemente presupondrán como parte de la arquitectura del mundo.
Todo el mundo va a utilizar Bitcoin. Puede que no se den cuenta, pero simplemente se incorporará al tejido de sus transacciones. Por lo tanto, esta es una oportunidad para que aquellos en la academia que tienen ojos para ver y oídos para oír participar de manera proactiva en un diálogo sobre estos temas.
¿Qué público tienes en mente para este libro?
Antropólogos, economistas, filósofos, historiadores, historiadores económicos.
Al mismo tiempo, ¿es este el tipo de libro que alguien que lee? Bitcoin estándar ¿Podrías leer también?
Sí, creo que este libro tiene un atractivo cruzado único. Creo que es comprensible y accesible para el lector profano educado, y también cumple los requisitos para un lector académico que busca cosas como revisión de literatura, compromiso con el debate histórico, crítica de fuentes, etc.
El epílogo del libro, «Peer-To-Peer Is A Human Right», es la transcripción de un discurso que usted pronunció el pasado mes de abril en la Cumbre de Política de Bitcoin. ¿Por qué cree que es necesario señalar este punto de manera tan explícita, especialmente ante los académicos?
La mayoría de las ciencias sociales y las humanidades hoy en día están, digamos, políticamente orientadas a la izquierda a falta de un término mejor, pero lo que eso significa ha cambiado. A principios del siglo XX y finales del XIX, incluso desde principios hasta mediados del siglo XIX, la izquierda política estaba fuertemente influenciada por movimientos reformistas anarquistas, y había una fuerte tradición de pensamiento anarcoizquierdista similar. Eso prácticamente desapareció después de la Segunda Guerra Mundial.
Parece que la tradición de pensamiento anarquista en lo que respeta a Bitcoin existe más en Europa que en Estados Unidos. ¿Has notado esto?
Puede que eso sea muy cierto. En realidad, no estoy muy familiarizado con la forma de la academia en Europa occidental en estos momentos, pero lo consideraría totalmente plausible, sobre todo porque había bastantes pensadores en la tradición antropológica francesa de principios del siglo XX, que eran muy anarcoizquierdista, anarcosocialista.
Hubo una especie de triunfo de cierto enfoque muy estatista del socialismo e incluso del comunismo en la academia estadounidense, en la academia anglófona que ha persistido hasta el día de hoy, donde hay, como decía antes, una sospecha de cualquier cosa que huela a individualismo como vanidad burguesa o reinscripción de jerarquías sociales, jerarquías raciales, jerarquías de género. , bla, bla, bla.
Esto es sólo una peculiaridad del momento histórico en el que nos encontramos, y sospecho que a medida que la vigilancia y el control ejercidos por el Estado tal vez se vuelvan contra algunas de estas personas en la academia, habrá un mayor nivel de conciencia sobre el valor de enfoques ascendentes para la emancipación.
Pero ahora mismo, a mucha gente le resulta difícil imaginarlo. Realmente ven al Estado como la solución a la desigualdad social y la opresión.
Muchos ven al Estado como el mecanismo para redistribuir la riqueza, pero no ven el carácter pernicioso de la impresión de dinero por parte de la Reserva Federal, que trabaja en conjunto con el Estado. ¿Por qué los académicos no hablan de los efectos nocivos de la devaluación de la moneda?
Bueno, creo que la imaginación política de muchos científicos sociales se ha visto fuertemente moldeada al imaginario al capitalismo y al capitalista como el principal enemigo de la humanidad.
Lo que están buscando es el Leviatán, porque están buscando algo que tenga el poder de aplastar a los Elon Musks del mundo, a quienes simplemente odian y consideran responsables de prácticamente todos los males sociales. No hay mucho de rescatable en ese tipo de visión social caricaturizada.
Pero creo que hay personas en la academia que incluso podrían compartir ese prejuicio, que son pensadores rigurosos y quieren abordar argumentos rigurosos desde “una perspectiva diferente”.
El problema de la guerra cultural es que tiende a provocar respuestas tan mezquinas y reduccionistas como los puntos de vista propuestos originalmente. Entonces, si vienes al mundo arrojando puntos de vista caricaturizados, tenderás a atraer otros puntos de vista caricaturizados. Y luego se convierte en un ojo por ojo y no llega a ninguna parte. Parte del objetivo de Los papeles de Satoshi es entrar en esa conversación de forma ortogonal.
Este no es un libro republicano. Esto no es una especie de apologíacomo decía, para cualquier orientación política o ideología. Es una intervención en una conversación científica sobre el origen y naturaleza del dinero.
Por lo tanto, si desea discrepar de sus afirmaciones, absolutamente puede hacerlo. Están ahí. De hecho, acogemos con agrado el desacuerdo. Si nuestros autores se equivocan en algo, queremos saberlo, pero no vamos a librar guerras ideológicas aquí.
¿Qué esperas que la gente se lleve The Satoshi Papers?
Si hay una sola idea que la gente se lleva de esto es que su emancipación no requiere del Estado. No es necesario esperar al gobierno.
Dios mío, toma el control de tu vida. Usted puede, está en su poder hacerlo, y aquí hay algunos ejemplos de formas en que las personas a lo largo de la historia de la humanidad han elegido hacerlo.
Tenemos un par de artículos en el libro que especulan sobre lo siguiente: ¿Cómo podría verse el crédito en un bitcoin estándar? ¿Cuáles son los diferentes escenarios fiscales para Estados Unidos que podrían implementar futuras administraciones presidenciales?
El horizonte de posibilidades políticas es mucho más amplio de lo que a menudo imaginamos desde nuestra posición conflictiva como guerreros culturales en la actualidad, y eso es lo que estamos tratando de abrir.