ARKA NOEGO / EL ARCA DE NOÉ: Sobre la solidaridad y Bitcoin

Una revolución pacífica

Durante la década de 1980 surgió en Polonia un genuino movimiento popular que acabó derrocando al régimen comunista de ese país. Aunque había muchos intelectuales anticomunistas que escribían y eran leídos en Polonia en ese momento, la chispa que encendió la revolución pacífica que puso fin al dominio soviético no fue encendida por la élite educada sino por la clase trabajadora: los trabajadores del astillero Lenin en Gdańsk lanzaron una huelga. en 1980 que rápidamente se expandió a los trabajadores de todas las industrias y de todo el país. Estos trabajadores formaron el Comité de Huelga Interfábrica, que elaboró ​​una lista de 21 reclamaciones. Luego, en un movimiento que recuerda a la historia apócrifa de Martín Lutero clavando sus 95 tesis en la Iglesia de Wittenberg, escribieron sus demandas en tablas de madera y las colgando de las puertas del astillero Lenin.

La huelga de Gdańsk fue provocada, como era de esperar, porque el gobierno aumentó los precios en una economía controlada y al mismo tiempo aumentos salariales económicos. Para empeorar las cosas, los gerentes del astillero Lenin acababan de despedir a una popular operadora de montacargas, Anna Walentynowicz. Sus compañeros de trabajo creían que se trataba de un castigo político por su organización sindical. «¿Qué?» Podrías preguntar. “¿Un gobierno comunista opuesto a los sindicatos?” Sí, en todo el bloque soviético sólo se permitían los sindicatos autorizados por el gobierno y afiliados a los partidos comunistas gobernantes. Una de las demandas clave del Comité de Huelga Interfábrica fue la capacidad de formar sindicatos independientes.

Por supuesto, la imagen de los trabajadores en huelga contra un gobierno comunista era una óptica terrible para el gobierno polaco. Además, como país del Pacto de Varsovia, Polonia se enfrentaba a la perspectiva continua de una intervención militar de la URSS. Nadie sabía si Moscú decidiría “enviar los tanques” o cuándo, como lo habían hecho en Hungría en 1956 y Checoslovaquia en 1968. De hecho, Brezhnev y el Politburó debatieron la idea en 1980. Finalmente, decidieron no hacerlo, en parte. porque el primer secretario del Partido Unificado de los Trabajadores Polacos (PZPR), Edward Gierek, tenía un baño de sangre a nivel nacional. La primera ronda de huelgas y protestas en Gdańsk había atraído a más de 700.000 personas y, en pocas palabras, el Estado polaco temía a la sociedad polaca. La dirección del PZPR optó por declarar la ley marcial. Así comenzó una década de luchas de poder entre el gobierno y el pueblo que culminó con el derrocamiento del sistema comunista en 1989.

Lo notable de la transición polaca a una economía de mercado fue lo pacífico que fue. Esto fue en gran medida resultado del abrumador consenso social entre los polacos de todas las orientaciones políticas de que era necesario reducir excesivamente el control gubernamental de la economía. El movimiento que surgió del Comité de Huelga Interfábrica se llamó “Solidarność” o “Solidaridad”, basándose en la tradición sindical de trabajadores solidarios entre sí para negociar colectivamente mejores salarios y condiciones laborales. La demanda de Solidaridad de sindicatos independientes se cumplió: de hecho, se convirtió en el primer sindicato no comunista y no gubernamental del bloque soviético.

Cuando estallaron por primera vez las huelgas en Gdańsk, un diseñador gráfico con empleo marginal, Jerzy Janiszewski, diseñó un logotipo para el sindicato basándose en graffitis que había visto garabateados en las paredes de la ciudad. Dio forma a las letras de “Solidaridad” para que parecieran personas juntas en una multitud, y añadió una bandera polaca para enfatizar la unidad nacional. Este logotipo “se volvió viral”: rápidamente comenzó a usarse en todo el país como símbolo de victoria sobre la tiranía.

El éxito del sindicato Solidaridad pronto inspiró a los polacos no trabajadores a “solidarizarse con Solidaridad”, y de esta manera se convirtió en un genuino movimiento de masas. Personas de todos los rincones de la sociedad polaca se unieron para oponerse a la dictadura y al control económico: ya eran de izquierda, de derecha o de centro, religiosos o no religiosos, la gente (incluso muchos miembros reales del PZPR) estaban tan desilusionados. y descontentos con el “socialismo realmente existente”. “Que, durante una buena década, otras divisiones sociales empezaron a importar mucho menos que permanezcan unidos en la lucha por la libertad económica y política. En 1989, el sindicato Solidaridad ganó las primeras elecciones parcialmente libres en el bloque soviético. Esto inauguró la caída del comunismo en Polonia y generó impulso para muchos movimientos similares en otros países del Pacto de Varsovia.

Bitcoin como solidaridad

Hoy veo muchas resonancias entre Solidarność y el creciente movimiento social detrás de Bitcoin. Al igual que Solidaridad, Bitcoin trasciende divisiones ideológicas y culturales. Ya sea que sea de izquierda, de derecha, de centro o no alineado; religioso o no; un defensor de la “tradición” o de repensar los roles sociales tradicionales; e independientemente de la forma de gobierno que prefiera (democracia, republicanismo, monarquía, teocracia, gobierno de partido, etc.), Bitcoin tiene atractivo. Esto se debe a que, independientemente del tipo de gobierno o cultura que prefiera la gente, generalmente quieren gastar su propio dinero cuando y como quieran. También quieren que ese dinero mantenga su valor en el tiempo, de modo que puedan ahorrarlo de manera rentable para ellos y para las generaciones futuras.

Durante décadas, los gobiernos de todo el mundo han estado socavando ambos deseos humanos: insisten en controlar cómo la gente gasta su dinero y al mismo tiempo lo devalúan. Esta destrucción de los ahorros y la libertad económica de poblaciones enteras sólo puede continuar durante un tiempo antes de que la gente se una para decir “ya basta”. Es por eso que Bitcoin puede verse como una reforma monetaria muy necesaria: la separación del dinero y el Estado.

Al igual que Solidaridad, Bitcoin es un movimiento de base que surge desde abajo. Tiene un nombre, un logotipo y un código fuente abierto que se utilizan en todo el mundo pero que no son propiedad de nadie. Si bien los principales medios de comunicación prestan mucha atención a los “multimillonarios de Bitcoin”, la gran mayoría de los propietarios de Bitcoin son personas comunes y corrientes, en su mayoría de clase trabajadora, que ven en ellos la esperanza de un futuro mejor: un futuro donde los frutos de su trabajo, su vida los ahorros, no sean desperdiciados por gobiernos irresponsables involucrados en planes para devaluar la moneda y controlar la vida económica. De manera más simbólica, las 21 demandas del Comité de Huelga Interfábrica reflejan la escasez absoluta de los únicos 21 millones de bitcoins que existirán alguna vez, un número codificado en el protocolo Bitcoin.

El Arca de Noé: sobrevivir a la avalancha de dinero

Durante el auge de Solidaridad, un grupo de poetas y músicos estaban de gira por Polonia interpretando canciones para recordar a la gente que una vida mejor era posible. Se llamaban Jacek Kaczmarski, Przemysław Gintrowski y Zbigniew Łapiński. Grabaron muchas “canciones de protesta” cuyos mensajes tuvieron que redactarse cuidadosamente y ocultarse para evitar la censura. Sin embargo, a pesar del uso de metáforas poéticas y alusiones a la historia, la literatura, el arte y la Biblia, todos entendieron de qué estaban hablando realmente. Sus canciones gozaron de una inmensa popularidad en toda Polonia.

Crecí escuchando las canciones de estos tres trovadores. Mis padres, como muchos de su generación, participaron activamente en el movimiento Solidaridad y trajeron esa ética con ellos cuando emigraron a los Estados Unidos, donde yo nací. Algunas de las canciones del trío tienen una resonancia particular para nuestro propio momento histórico y para el movimiento Bitcoin. Con ese espíritu, quería compartir con ustedes una de las grandes canciones de Kaczmarski, Gintrowski y Łapinski, “Noah’s Ark”. Hace referencia a la historia bíblica de Noé, quien sobrevivió a una inundación masiva que duró meses construyendo un Arca.

Una forma de interpretar la “inundación” sobre la que canta el trío en “El arca de Noé” es como la “inundación” de moneda que acompaña a los períodos de hiperinflación. Los gobiernos que tienen problemas políticos o están colapsando siempre enfrentan graves problemas económicos y, a menudo, imprimen enormes cantidades de dinero para “impulsar la actividad económica” dentro de sus fronteras. Sin embargo, esto tiende a resultar contraproducente, ya que el valor del dinero se desploma y la gente se vuelve cada vez más reacia a utilizarlo. Esto sólo agrava los problemas políticos y económicos del régimen, acelerando su desaparición. Por esta razón, los períodos de hiperinflación tienden a acompañar a cambios de regímenes políticos. Cuando visité Polonia por primera vez en 1990, por ejemplo, estaba en medio de una hiperinflación que acompañaba la transición entre un modo comunista y uno capitalista de economía política. La moneda nacional tuvo que cambiarse por completo y remitirse para restablecer la confianza del público en ella.

Quienes han sobrevivido a “inundaciones” de hiperinflación en todo el mundo saben lo devastadoras que pueden ser. Millones de polacos perdieron los ahorros de toda su vida como resultado del colapso de un sistema de gobierno política y económicamente inviable. Pero la canción de Kaczmarski, Gintrowski y Łapiński nos recuerda que se puede sobrevivir al diluvio, si hemos planificado con anticipación y si creemos en nuestro propio poder, como individuos y como comunidad, para navegar las tormentas.

Disfruten de su música y letras, que he traducido al inglés a continuación.

Esta es una publicación invitada de Natalie Smolenski. Las opiniones expresadas son enteramente propias y no reflejan necesariamente las de BTC Inc o Bitcoin Magazine.